☾ 이달운

주사위 주사위 장난감의 일종. 뼈나 단단한 나무로 만든 입방체의 물건. 하나에서 여섯까지의 점을 찍었음. 손으로 던져서 위에 나타난 점에 따라 승부를 정한다. 주자(朱子 : 1130~1200) 중국 남송의 큰 유학자. 이름은 희, 자는 원회 또는 중회. 호는 회암, 회옹, 운곡노인, 창주병수, 돈옹 등이라 하였다. 안휘성 휘주 사람. 시호가 문공이기 때문에 주문공이라 일컫기도 하며, 주자학을 처음 시작한 대철학자이다. 정호, 정이의 학설을 믿고 그것을 다시 더 발전시킨것이기 때문에 정주학이라 하며, 성(인간성)과 리(진리)의 연구에 기초를 두었기 때문에 성리학이라고도 하며, 철학으로서는 리(원리)와 기(현상)의 문제를 연구하였기 때문에 이기지설이라고도 한다.저작이 매우 많아서, 모든 경서의 풀이는 물론, <통감강목> 59권, <주자문집> <주자대전> <주자어록> 등이 있다. 주안술(駐顔術) 나이가 먹어도 늙지 않도록 만드는 무공의 한 가지. 오늘날로 보면 일종의 피부미용법이다. 주화입마(走火入魔) 내공을 응용하는 무예인이 잡념(이를 심마라 한다)이나 그 밖의 이유로 공력의 운행(주천)을 잘못 돌려서 혈도가 막히거나 폐인이 되고 심하면 죽기까지 하는 현상을 일컬음. 죽엽청(竹葉靑) 중국 명주의 하나. 무협소설에서 가장 많이 등장하는 술로 사천성 특산주이며 약재술이다. 중수(重水) 보통의 물의 수소 대신 중수소로 이루어졌거나 원자량 16의 산소 대신 그보다 원자량이 큰 산소로 이루어진 물. 보통의 물보다 분자량이 큰 물을 일컫는다. 원자로의 감속재 및 수소폭탄이나 핵융합로의 연료로 쓰인다. 여기에서는 물보다 훨씬 무거워 부력이 거의 없는 상상 속의 특수한 물을 일컫는다. 중양절(重陽節) 음력 9월 9일을 말한다. 중국에서는 홀수를 양이라 하고, 짝수를 음이라고 한다. 또한 숫자 중 9를 가장 완벽한 숫자로 보았으므로, 양기를 나타내는 숫자 중에서도 가장 완벽한 숫자인 9가 두 번 겹친 이 날은 일년 중에 양기가 가장 성한 날이라 하여 예로부터 가장 큰 명절 가운데 하나였다. 중추절(仲秋節) 음력 8월 15일. 추석. 지공(指功) 손가락 끝에서 나오는 경력, 즉 지력을 이용하여 공격하는 무공. 예리하게 한 점을 집중 공격하기에는 최고이다. 수련이 높아지면 열 손가락에서 각기 성질이 다른 지력을 쏟을 수 있으며, 회선의 기법을 구사할 수도 있다. 지력(指力) 손가락 끝에서 나오는 경력. 지법(指法) 손가락 끝에서 나오는 경력, 즉 지력을 이용하여 공격하는 무공법. 예리하게 한 점을 집중 공격하기 에는 최고의 기법이다. 수련이 높아지면 열 손가락에서 각기 성질이 다른 지력을 쏟을 수 있으며, 회선의 기법을 구사할 수도 있다. 직도황룡(直道黃龍) 칼을 위에서 아래로 똑바로 내려치는 검법의 한 초식. 가장 평범한 초식 중의 하나이다. 진기(眞氣) 내가심법의 수련을 통해 쌓인 힘. 내력이라고도 한다. 진기요상(眞氣療傷) 진기로 내상을 치료하는 치료술. 고도의 의학적 지식과 막강한 내공이 없으면 할 수 없다. 진법(陣法) 주역, 팔괘나 기타 성복서의 원리로 물건을 배치하여 조화를 부리는 방법. 군사를 부리는 진법 같은 것(삼국지의 팔진도나 팔문금쇄진). 일단 이 진에 빠진 사람은 온갖 환각과 미망에 빠져 진로를 잃고 심지어는 죽는다고 한다. 원래 진(陣)은 군세가 머물러 둔을 치는 곳을 말하는 군사 용어로, 진법, 진식이라 함은 싸움에서 군대가 진을 치는 법을 말한다. 진시 오전 7시 ~ 9시. 진식(陣式) 주역, 팔괘나 기타 성복서의 원리로 물건을 배치하여 조화를 부리는 방법. 군사를 부리는 진법 같은 것(삼국지의 팔진도나 팔문금쇄진). 일단 이 진에 빠진 사람은 온갖 환각과 미망에 빠져 진로를 잃고 심지어는 죽는다고 한다. 원래 진(陣)은 군세가 머물러 둔을 치는 곳을 말하는 군사 용어로, 진법, 진식이라 함은 싸움에서 군대가 진을 치는 법을 말한다. 진원(眞元) 사람의 가장 본질적인 생명의 원기. 진주언가권(晋州彦家拳) 진주 언가에서 비전되어 내려오는 권법의 한 가지. 강시권으로 알려져 있다. 즉 강시와 같이 도검을 두려워하지 않는 주먹을 갖게 되어 막강한 파괴력을 발휘하게 된다. 차력미기(借力彌氣) 남의 힘을 빌려 상대를 공격하는 무공의 한 가지. 이화접목, 사량발천근과 유사하다. 차륜전(車輪戰) 한 사람을 상대로 여러 사람이 차례대로 싸우는 것을 말한다. 상대방의 실력이 매우 막강하여 일 대 일로는 상대할 수 없는 경우에 쓰는 전법으로서 상대에게 쉴 틈을 주지 않으므로 비록 많은 희생이 따른다 할지라도 언젠가는 필승을 하게 되는 약간은 치사한 전법이다. 비겁하다고 하여 정파에서는 기피하는 방법이며 일반 강호의 법칙으로도 엄히 금하고 있다. 채양보음술(採陽補陰術) 방사를 통해 상대방의 원기를 흡수함으로써 자신의 공력을 증강시키는 것인데, 원기를 흡수당한 상대방은 정혈이 고갈되어 목숨을 잃게 된다. 이 술법의 희생자로 가장 적당한 것은 동남, 동녀이거나 아니면 내공이 정심한 고수의 두 부류이다. 저질스러운 무공이다. 채음보양술(採陰補陽術) 방사를 통해 상대방의 원기를 흡수함으로써 자신의 공력을 증강시키는 것인데, 원기를 흡수당한 상대방은 정혈이 고갈되어 목숨을 잃게 된다. 이 술법의 희생자로 가장 적당한 것은 동남, 동녀이거나 아니면 내공이 정심한 고수의 두 부류이다. 저질스러운 무공이다. 천근추(千斤墜) 무술의 한 가지로 공중에 떠올랐을 때 몸에 갑자기 무게가 느는 듯 아래로 신속하게 떨어져 내리는 술수. 또는 자신의 몸무게를 몇 배로 늘리듯이 공력을 운용하는 술수로 알려져 있다. 천리미향(千里迷香) 천리를 떨어져 있어도 흩어지지 않는 향기를 갖고 있는 방향제. 추적술에 많이 쓰인다. 천리전성(千里傳聲) 천리전음(千里傳音)과 같은 말. 전아음입밀에서 조금 발전하여 시전 거리를 늘린 수법을 말한다. 천리지청술(千里地聽術) 내공을 모아 청각을 극도로 발달시키는 무공의 한 가지. 천리지청술을 시전하면 백 장 밖의 나뭇잎 떨어지는 소리도 들을 수 있다고 한다. 천마행공(天馬行空) 천마가 하늘을 날듯 빠르게 날아가는 경공의 한 가지. 천상제(天上梯) 마치 허공에 계단이 있어서 그 계단을 차근차근 밟고 올라가는 것처럼 허공을 걸어가는 신법. 진정으로 고명한 신법은 허공을 의지하고 신형을 매우 천천히 움직이거나, 혹은 완전히 서 있을 수 있는 것이므로 이 천상제는 아주 고명한 신법이라 할 수 있다. 천안통(天眼通) 눈, 즉 시각이 극도로 발달해 아주 멀리 떨어진 것들을 볼 수 있는 무공 상의 경지. 부처님이 서방정토에 있으면서 사바의 모든 일을 알고 있는 것을 비유한 무공 상의 경지를 말한다. 천이통(天耳通) 귀, 즉 청각이 극도로 발달해 아주 멀리 떨어진 것들을 들을 수 있는 무공 상의 경지. 부처님이 서방정토에 있으면서 사바의 모든 일을 알고 있는 것을 비유한 무공 상의 경지를 말한다. 천인합일(天人合一) 하늘과 사람이 하나가 된 무공 상의 경지. 대자연의 기를 자신에게 동화시킨 최상의 경지를 말한다. 천자문(千字文) 한자 1,000자를 한 번씩 이용하여 4자 한구로, 마칠 때마다 압운을 넣어 운문 형식으로 만든 책. 옛날 서당에서 흔히 한문 입문으로 이것을 가르쳤음. 세 가지 종류가 있으나 우리 나라에 주로 유행한 전자문은 중국 양 무제 때 주흥사가 지었다는 설이 있다. 천잠사(天蠶絲) 설산에 사는 영물인 천잠이 설련실과 빙매실을 먹이로 성장한 후 토해 내는 일종의 비단실인데 질기고 단단하기가 천하에 비할 바가 없는 보물이다. 천청대법(天聽大法) 내공을 모아 청각을 극도로 발달시키는 무공의 한 가지. 천청대법을 시전하면 백 장 밖의 나뭇잎 떨어지는 소리도 들을 수 있다고 한다. 철관음(鐵觀音) 중국 명차의 하나. 철사장(鐵沙掌) 뜨겁게 달구어진 모래에 손을 담가 수련하는 장법의 한 가지. 강철같이 단단해진 손바닥은 바위도 부술 수 있는 위력을 담게 된다고 한다. 독모래에 손을 담아 수련해서 얻어진 장력은 흑사장이라고 한다. 철판교(鐵板橋) 온 몸을 꼿꼿이 한 채 그대로 뒤로 넘어지는 수법이다. 철판을 넘어뜨리는 모습을 상상하면 될 것이다. 그러나 철판이 넘어지는 것과 다른 점은 넘어지더라도 머리나 등이 땅에 닿지는 않고 즉시 몸을 옆으로 돌리거나 발로 땅을 차 뒤로 날아가는 등의 수법으로 치욕을 면한다는 것이다. 철포삼(鐵布衫) 가장 낮은 단계의 외문무공의 한 가지. 피부를 단단하게 할 수는 있지만 내장을 보호하지 못해 내가중수법을 만나면 여지없이 격파당한다. 수련 시 조문이 생기는 치명적 약점을 갖고 있다. 소림 외문무공의 한 가지라고도 한다. 청루(靑樓) 기생집. 청성파(靑城派) 위치 : 사천성 성도의 북서쪽. 관현의 서남쪽에 위치한 청성산. 특징 : 촉지사절(아미천하수, 검각천하웅, 삼협천하기, 청성천하유)과 삼대도교성지(무당산, 용호산,청성산) 중 하나. 명승 : 천사동의 제오동천, 황제사. 구조 : 상청궁, 삼청전, 영관전, 백운각. 절기 : 청운적하검(운하환생 등), 검법(칠십이파검, 청운적하검), 수(대라산수, 수양대구수), 신공(응원공, 청명심법, 영석신공), 기타(암향표). 초경(初更) 오후 7시 ~ 9시. 초상비(草上飛) 풀잎을 밟고도 풀이 휘어지지 않는다는 경공. 절정의 고수가 아니면 시전할 수 없는 상승의 경공임. 총표파자(總瓢把子) 녹림 72채나 동정 18채, 장강수로 18채 등의 총채주를 다르게 부르는 말. 추궁과혈(推宮過穴) 내공으로 혈도를 문질러서 내상을 치유하는 방법. 시전자에게는 막대한 내공의 소요가 있으며, 정확한 점혈과 알맞은 시간, 충분한 공력이 조화되지 않으면 실패하기 쉽다. 또한 이 방법을 시전할 때는 상대방은 내공을 운용해서 반발해서는 안된다. 이러한 방법은 반드시 피부를 직접 맞대고 시전하여야 한다. 왜냐하면 추궁과혈을 시전하는 도중 혈도의 위치를 조금이라도 틀리게 되면 돌이킬 수 없는 결과를 가져올 수 있기 때문이다. 추풍준(秋風駿) 중국 명마의 하나. 축시 오전 1시 ~ 3시. 춘추(春秋) 사서 오경의 하나. 책 이름. 본시는 역사라는 말과 같은 뜻이었으나, 지금은 공자가 지은 역사 책만을 가리킨다. 즉 공자가 어지러운 세상을 개탄하여 위로 주공의 유제에 따르고 아래로 장래의 법도를 밝게 하려고, 노 나라 사관이 지은 것에 붓을 대어 고치어 만든 것이니, 노의 은공 원년으로부터 애공 14년에 이르는 12공 242년 간의 일을 편년체로 엮은 역사 책. 이 책을 전하기는 <좌씨> <공양> <곡량> <추씨> <협씨>의 다섯이었는데, <추씨> <협씨>는 지금 전하지 않고, <좌전> <공양전> <곡량전>만이 전한다. 칠정(七情) 칠정(七情) 즐거워하는 것(喜), 노하는 것(怒), 슬퍼하는 것(哀), 두려워하는 것(懼), 사랑하는 것(愛), 미워하는 것(惡), 하고 싶은 것(欲) 등 일곱 가지 마음. 출신입화지경(出神入火之境) 무공이 거의 신에 맞먹는 경지에 이른 것을 일컫는 말. 침수(沈水) 중수와 유사한 말이다. 여기에서는 물보다 훨씬 무거워 부력이 거의 없는 상상 속의 특수한 물을 일컫는다. 침어낙안(沈魚落雁) 물고기가 가라앉고 기러기가 떨어질 정도의 미색을 갖춘 미녀를 일컫는 말. 비슷한 말로 폐월수화(달도 얼굴을 가리고 꽃도 부끄러워 한다), ? 화용월태(꽃같은 얼굴과 달같은 몸매), 경국경성지색(나라와 성을 망하게 할 정도의 미색) 등이 있다. 쾌검(快劍) 공격지점과 발검의 위치를 잇는 최단 거리인 직선을 따라 공격하는 검법의 한 가지. 속도가 생명이다. 쾌검법에서는 그 무엇보다도 발검술이 중요하다. 타구봉법(打狗棒法) 개방의 방주만이 전수받을 수 있는 봉법의 한 가지. 타구봉 삼절초(타단구퇴, 구구입동, 취구번신)와 타구십팔초(광구견미, 규화타구, 아구흘뇨, 풍구난교, 사족앙천, 구급도장, 황구복천, 사각난붕 등)가 유명하다. 탄지신통(彈指神通) 가히 모든 지법의 대명사라 할 수 있는 탄지신통은 소림 비전의 지법의 한 가지이다. 영웅문에서는 동사 황약사의 비전 무공으로 나온다. 탈태환골(脫胎換骨) 영약이나 엄청난 양의 진기가 몸 속에 들어와서 생사현관을 타통하면 일어나는 현상으로 피부가 벗겨지고 뼈가 바뀌어 무공을 익히기 위한 최상의 신체조건을 갖추게 되는데 이걸 탈태환골이라 한다. 태극(太極) 태극이란 만물의 근원을 의미한다. 태초에 태극으로부터 만물이 형성되었는데 이 태극은 음과 양이 서로 분화되지 않고 서로 맞물려 있는 상태, 즉 모든 것이 함께 어우러져 있는 상태를 말한다. 이는 서양에서 말하는 태초의 카오스와 같은 무질서의 혼란과는 다르다. 이 태극으로부터 음과 양의 양의가 생겨나고 이를 바탕으로 천지가 창조되었다. 태극권(太極拳) 무당 진산의 권법. 무당파 개파조사인 장삼봉이 창시했다고 알려져 있다. 부드러운 원형의 수법에 놀랄만큼 강맹한 힘이 숨겨져 있다. 유능제강(柔能制剛)의 원리에 기초한 권법이다. 태극혜검(太極慧劍) 무당 진산의 검법. 무당파 최고의 절기로 유명하다. 태산압정(泰山壓頂) 위에서 아래로 똑바로 내려치는 검법 초식의 한 가지. 태산을 눌러 찌그러뜨린다는 이름과는 달리 3류 무사도 시전할 수 있는 하류 무공이다. 태청강기 도가 비전 기공의 한 가지. 무당파 비전 기공이라고도 하며 화산파 비전 기공이라고도 한다. 작가의 취향에 따라 달리 사용된다. 태청검법(太淸劍法) 도가 비전 검법의 한 가지. 무당파 진산 검법이라고도 하며, 곤륜파 또는 아미파 검법이라고도 한다. 작가의 취향에 따라 달라진다. 팔괘(八卦) 팔괘란 중국 상고 시대의 복희씨가 지었다는 여덟 가지의 괘로, 주역에서 자연계 및 인사계의 모든 현상을 음양을 겹쳐 여덟 가지의 상으로 나타낸 것. 곡 건, 태, 이, 진, 손, 감, 간, 곤의 일컬음. 이를 응용하여 많은 괘를 만들 수 있다. 팔괘장(八卦掌) 팔괘를 이용한 장법의 한 가지. 팔괘란 만물의 근원을 일컫는 주역 상의 용어. 팔괘장은 이름에서 알 수 있듯이 다른 모든 장법의 기본이 되는 동작을 담고 있다. 팔방풍우(八方風雨) 여덟 곳의 방위를 비바람이 몰아치듯 공격하는 검법 초식의 한 가지. 이름과는 달리 3류 무사도 시전할 수 있는 하류 무공이다. 패구(牌具) 옛날 중국 도박 기구의 하나. 폐경이혈(廢俓移穴) 경락을 막고 혈도를 옮기는 무공의 한 가지. 포달랍궁(包達拉宮) 서장(티벳) 황교의 법왕 달뢰대라마가 거주하며 집무하던 궁전으로 서장 무예의 총본산이다. 위치 : 서장 납살 서북부의 마부르 산 위 내력 : 기원 7세기에 장왕 쑹찬깐브가 당나라 문성공주에게 지어준 건물로 방이 999칸, 원래의 홍루까지 합하면 1,000칸이다. 후에 수 차례의 증축을 거쳐 현재의 부지는 41헥타르, 궁전 주건물 13층, 높이 110m이다. 궁전 건물 중 5개의 지붕은 금도금 구리기와로 덮여 금빛 찬란하고 기세가 웅장하다. 포달랍궁은 홍궁과 백궁으로 나뉘는데, 홍궁은 주로 종교 사무에 이용하고, 백궁은 주로 정치와 생활에 이용한다. 승 : 20여톤의 황금으로 장식된 달뢰대라마의 무덤, 불교성지 오태산, 나체불, 20,000개의 방 절기 : 대수인(大手印) 하북팽가(河北彭家) 하북팽가(河北彭家) 하북성에 위치한 도법으로 이름을 떨친 세가. 오호단문도(五虎斷門刀)로 유명하다. 포두(捕頭) 오늘날의 경찰관. 형사. 표국(驃局) 오늘날의 운송회사를 말한다. 과거 중국에는 치안이 어지러워 녹림의 도적이 많았으므로 귀중한 물건을 운반하기 위해서는 무공이 뛰어난 운송인이 필요하였다. 이리하여 운송을 전문으로 하는 무림인들의 영리를 목적으로 한 조직이 생겨나게 되었는데 이것이 바로 표국이다. 표물(驃物) 표국에 운송을 의뢰한 물건. 표사(驃師) 표국에서 운송을 실질적으로 책임지는 무술인. 하도낙서(河圖洛書) <주역>과 <홍범구주>의 근원이 되는 책. 하도는 황하의 큰 고기가 떴다는 그림, 낙서는 우임금이 치수할 때에 낙수에서 신구(神龜)의 등에 나타나 보인 무늬를 말한다. 학령초(鶴靈草) 식물성 극독의 하나. 독성이 엄청나다. 하오문(下午門) 소매치기, 도둑질, 매춘업 등에 종사하는 최하류 인생들로 구성된 문파. 밑바닥 인생들로 이루어 져 있기 때문에 빠르게 유통되는 정보망을 가진 조직이다. 정파, 사파의 모든 무림으로부터 배척 받는 것으로 묘사된다. 투술, 도박술, 방중술과 추적, 잠행술, 경신술에 능하다. 학익진(鶴翼陣) 학의 날개를 뻗친 것 같은 진형. 정면으로 돌진해 오는 적을 학익진으로 포위 섬멸한다. 이순신 장군이 왜적을 섬멸한 것으로도 유명하다. 학정홍(鶴頂紅) 학의 벼슬에서 추출한 극독을 일컫는 말. 독성이 엄청나 동물성 독의 대명사로 쓰인다. 학창의 남자가 입는 웃옷의 하나. 앞뒤 자락을 타 놓은 두루마기 같은 옷. 소창의와 대창의가 있다. 제갈량이 즐겨 입었다고 한다. 한무제(漢武帝 : 159 ~ 87 B.C. 제위 141 ~ 87 B. C.) 중국 전한의 제7대 황제. 흉노를 내몰고 화남의 여러 종족을 평정, 또한 위만을 멸하고 한사군을 설치하였다. 한혈마(汗血馬) 중국 전한의 장군 이광리가 대완을 치고 얻었다는 명마. 하루 천리를 달리고 피 같은 땀을 흘렸다고 한다. 항아(姮娥) 달의 딴 이름. <회남자>에 있는 전설에, 옛날 중국의 영웅 예라는 사람의 처 항아는 남편이 서왕모에게서 얻은 불로불사의 선약을 훔쳐 달나라로 도망가 두꺼비가 되었다는 이야기가 있다. 달 속의 그림자는 그것이라는 뜻에서 항아를 달의 딴 이름으로 부른다. 항우(項羽 : 232 ~ 202 B.C.) 중국 진나라 때 하상 사람으로 역발산 기개세의 명장. 이름은 적(籍). 어려서 "글은 성명을 기록할 뿐이요, 검은 한 사람의 적만 대적할 뿐이라 배울 것이 못되니 만인의 적을 대적할 방도를 배우리라" 하여 병법을 배우고, 진승, 오광이 난리를 일으키자 숙부 항양과 오중의 병사 8천을 이끌고 진나라에 반역하여, 패공 유방 등과 함께 진나라를 멸하고 초패왕(楚覇王) 이라 일컬었다. 뒤에 유방과 싸워 해하에서 패해 오강에서 자살하였다. 우미인은 그의 애첩이었다. 해시 오후 9시 ~ 11시. 해탈(解脫) 불가에서 번뇌의 구속을 풀고 생사의 미혹에서 벗어나 속세의 때를 벗는 것을 일컫는 말. 허공답보(虛空踏步) 말 그대로 허공에서 마치 계단을 걸어 올라가듯이 또는 내려 오듯이 움직이는 경공. 허공섭물(虛空攝物) 내공을 이용해 손을 안대고 물건을 취하는 걸 말함. 능공섭물(綾空攝物), 격공섭물(隔空攝物)이라고도 한다. 현문(玄門) 도교를 다르게 부르는 말. 현철(玄鐵) 그 경도가 대단하여 그 어떤 것으로도 자르거나 부수기 힘든 상상 속의 철. 보검을 만드는 재료로 사용된다. 혜광심어(慧光心語) 전음술 중 불문의 최고 수법. 아무런 외적인 움직임이 없이 뜻이 움직이는 대로 의사를 전달할 수 있으며 그 거리에도 제한이 없다. 오늘날로 말하자면 텔레파시와 같은 것이다. 다만 이를 시전하기 위해서는 최소한 일갑자 이상의 공력이 있어야 하므로 무림에서는 거의 실전된 수법이다. 혜능(慧能) 달마대사만큼이나 유명한 인물이었던 육조 혜능(637-713)은 선종의 법통을 단순히 이어받는 데 그치지 않고 나름대로의 혁신을 주장했다. 그는 중국 선종의 진정한 창립자로 불리운다. 그와 그에게 수행하던 자들에 이르러서야 중국불교는 인도적인 것에서 벗어나 중국의 성격에 맞도록 변화되었기 때문이다. 그의 부친은 본관이 범양인데 좌천되어 영남의 신주로 옮겨 살았다. 혜능은 어려서 부친을 여의고 홀어머니를 모시며 땔나무를 팔아 연명하던 가난한 나뭇꾼 소년이었다. 어느날 한 손님이 '금강경'을 읽는 것을 보고 문득 마음이 밝아져 그 손님께 물었다. "어느 곳에서 오셨기에 이 경전을 가지고 읽습니까?" 손님이 말하기를, "나는 기주 황매현 동빙무산에서 오조 홍인대사님을 예배하였는데 그곳의 문하생이 천 명이 넘는다. 나는 그곳에서 오조대사께서 승려와 속인들에게 이 '금강경' 한 권만 지니고 읽으면 곧 부처를 이루게 된다는 말씀을 들었다."라고 하였다. 그 말을 들은 혜능은 곧 어머니를 하직하고 황매의 빙무산으로 가서 오조 홍인대사를 예배하였다. 홍인대사께서 혜능에게 묻기를, "너는 어느 곳 사람인데 이 산까지 와서 나를 예배하느냐? 또 내게서 새삼스레 구하려는게 무엇이냐?" 혜능 왈, "제자는 영남사람인데 지금 큰 스님을 예배하는 것은 오직 부처되는 법을 구할 뿐입니다." "너는 영남사람이오, 오랑캐인데 어떻게 부처가 될 수 있단 말이냐?" "사람에게는 남북이 있으나 부처의 성품은 남북이 없습니다. 오랑캐의 몸은 스님과 같지 않사오나 부처의 성품에 무슨 차별이 있겠습니까?" 홍인은 더 이야기하고 싶었으나 좌우에 사람들이 둘러 서 있는 것을 보고 더 말하지 않고 그를 내보내어 대중을 따라 일하게 하였다.