☾ 이달운

지금의 예기는 소대례를 말한다. 주례, 의례와 함께 삼례라 한다. 오기조원 선가의 용어. 운기조식을 할 때 머리 위에 5개의 고리가 생기는 경지. 이 경지를 넘어서면 주위 사물, 대자연으로부터 저절로 진기를 받아들일수 있다고 한다. 오금(烏金) 구리 100에 1 ~ 10의 비율로 금을 섞은 합금. 빛이 검붉으며 장식품으로 쓴다. 적동이나 철의 별칭이기도 하다. 오룡차(烏龍茶) 중국 복건성 및 대만에서 나는 차의 한 가지. 독특한 방향이 있다. 오시 오전 11시 ~ 오후 1시. 오욕(五欲) 재물, 색사, 음식, 명예, 수면에 대한 다섯 가지 욕심. 오행(五行) 도가(또는 무속)의 기본이 되는, 우주간에 운행하는 화·수·목·금·토의 다섯 가지의 원기로 오행상생(오행의 요소들이 서로를 만들어냄)과 오행상극(오행의 요소들이 서로서로 이기고 누름)의 이치로 전 우주만물을 지배한다는 원리. 상생은 오행의 순서대로 토생금, 금생수, 수생목, 목생화, 화생토를, 상극은 토극수, 수극화, 화극금, 금극목, 목극토를 뜻한다. 오행검진(五行劍陣) 오행을 이용한 도가 계열 합벽검진의 한 가지. 주로 무당파 진전의 검진으로 그려진다. 옥호춘(玉壺春) 중국 명주의 한 가지. 왕소군(王昭君) 한나라 원제 때의 미인. <대명통일지>에 다음과 같은 이야기가 전한다. --원제 때에 궁인이 너무 많아서, 늘 화공을 시켜서 궁녀들의 초상을 그리게 해서 그것을 보고 취택 여부를 결정하는데, 다른 궁녀들은 다 화공에게 뇌물을 먹여 가며 제 얼굴을 예쁘게 그리도록 부탁했으나, 소군만은 그러지 않았으므로, 화공은 흉하게 그려 왕에게 바쳤다. 뒤에 흉노가 미녀를 구하므로 왕이 짐짓 소군을 보냈더니, 소군이 슬프고 원통함을 이기지 못하여 말 위에서 비파를 뜯어 그 원한을 노래하였다. 소군이 뒤에 독을 마시고 죽으니, 호지(胡地)는 원래 흰 풀이 나는 곳이나, 소군의 무덤만은 푸르므로 이를 청총이라 하였다.-- 왕희지(王羲之 : 321 ~ 379) 중국 진(晋)나라 때의 서도의 대가요 문학가. 자는 일소. 벼슬이 우장군이었으므로 왕우군이라고도 한다. 영화 9년 3월 3일 회계산 밑 난정에 40여 명의 문인이 모여 곡수연을 베풀고 시를 지어 그 서문을 썼는데 이 <난정집서>는 명문인 동시에 그 글씨 또한 천하의 명필로 전한다. 서예삼매의 생활에 정진한 결과 서성이라 추앙되었다. 현존 서첩으로 해서에 <동방삭화찬>, <황정경>, 행서에 <난정서., <성교서>, 초서에 <십칠첩>이 있다. 외가기공(外家氣功) 육체적인 수련을 중심으로 한 무공의 한 가지. 외문무공이 고도로 발전해 내가중수법으로부터 장기를 보호하려면 기공이 필요게 되는데 이것이 바로 외가기공이다. 외공(外功) 주로 육체적이거나 물리적인 힘으로 행하는 무술이나 기력을 의미한다. 내력은 이와 반대로 주로 영적이며 내적으로 갈무리된 힘을 의미한다. 외문무공(外門武功) 육체적인 수련을 중심으로 한 무공의 한 가지. 철포삼, 금종조, 횡가철문전, 나한기공, 강기일식뿐만 아니라 소림사의 여러 무공들도 상당 부분 여기에 속한다. 요상단(療傷丹) 내상을 치료하는 단약. 용독술(用毒術) 인체에 치명적인 독을 쓰는 무술의 한 가지. 사천당문이나 묘강 등 새외의 여러 문파들이 이에 능하다. 용설향 중국 차의 한 가지. 우(禹) 순(舜) 임금 다음의 어진 임금. 곤의 아들. 아비가 홍수를 다스리지 못한 죄를 입게 되자 13년 동안 집 앞을 지나면서도 들어가지 않고 노력한 결과 치수에 성공한 공으로 순 임금의 뒤를 이어 임금이 되었다. 묵자는 우왕의 극기주의를 높이 평가하였다. 구주로부터 올린 금으로 아홉개의 솥(九鼎)을 지으니, 이것이 뒤에 제위의 상징이 되었다 한다. 우담화(優曇華) 우담바라라고도 한다. 영서화라 의역한다. 옛날부터 3000년 만에 한 번씩 꽃이 핀다고 하며 이 꽃이 필 때는 전륜성왕이 나온다 한다. 따라서 매우 드물고 귀한 일을 비유하는 말이기도 하다. 운기조식(運氣調息) 기운을 운행하고 호흡을 가다듬는 것을 말한다. 이를 위해서는 가부좌를 튼 자세에서 오심(정수리와 양 손바닥, 양 발바닥)을 하늘로 향한 채 눈은 코끝을 보고 코는 마음을 보는 식으로 단전의 진기를 전신의 혈도를 따라 운행시킨다. 이렇게 하여 자신의 내공을 증진시킬 수 있고 또 내상의 치유나 피로의 회복을 도모할 수 있다. 운기토납법(運氣吐納法) 운기조식의 방법. 대개는 가부좌를 튼 자세에서 오심(정수리와 양 손바닥, 양 발바닥)을 하늘로 향한 채 눈은 코끝을 보고 코는 마음을 보는 식으로 단전의 진기를 전신의 혈도를 따라 운행시킨다. 이렇게 하여 자신의 내공을 증진시킬 수 있고 또 내상의 치유나 피로의 회복을 도모할 수 있다. 운룡대팔식(雲龍大八式) 곤륜 비전의 경신법. 곤륜파는 험준한 곤륜산을 배경으로 한 도가 문파이기 때문에 신법으로 이름높다. 그 중에서 가장 유명한 것이 바로 이 운룡대팔식이다. 울금향(鬱金香) 백합과 튤립속에 속하는 원예식물의 총칭. 또는 그 꽃에서 뽑아낸 방향제. 위사(衛士) 대궐, 능, 관아, 군영을 지키던 장교. 위타장(韋陀掌) 소림 비전의 장법의 한 가지. 초보적인 장법이다. 유가내력(踰跏內力) 인도의 유가술에 의하여 쌓인 내공을 말한다. 유가술이란 오늘날의 요가를 말한다. 유두절(流頭節) 명절의 하나. 음력 유월 보름날. 신라 풍속에 이 날 나쁜 일을 덜어버리기 위하여 동쪽으로 흐르는 물에 머리를 씻었다 한다. 지금은 수단, 수교위 같은 음식을 만들어 먹고, 농촌에서는 논에 가서 농사가 잘 되라고 용신제를 지냈다. 유방(劉邦) 항우와 싸워 한(漢)나라를 연 고조(高祖)를 말한다. 유비(劉備 : 161~223) 옛날 중국 삼국시대 촉한의 임금. 자는 현덕. 한 나라 중산왕의 후손. 후한 말기에 황건적을 멸하는 공을 세우고, 뒤에 한 나라가 망하자 스스로 임금이라 칭하여 제갈공명의 도움을 받아 한 나라의 회복을 꾀하여 적벽 싸움에서 조조를 깨뜨린 후 위, 오, 촉한의 소위 삼국시대 를 이루었으나, 뜻을 이루지 못하고 죽었음. 제갈공명을 삼고초려한 이야기며, 관우, 장비 등의 맹장과 의형제를 맺은 이야기 등은 <삼국지연의>라는 소설로 지어져서 유명함. 유시 오후 5시 ~ 7시. 육도(六韜) 중국 주 나라 때 강태공이 지었다고 하는 여섯 가지 병서, 즉 <문도> <무도> <용도> <호도> <표도> <견도>를 말한다. 육신갑(肉身甲) 피부를 갑옷처럼 단단하게 만드는 외문무공의 경지. 금종조, 철포삼 등과 다른 점은 조문이 없다는 것이다. 이를 이루어야만 진정으로 외문무공에 입문했다 할 수 있다.횡가철문전 등이 대표적인 무공이다. 육합(六合) 동서남북의 사방에 천지, 즉 상하의 두 방위를 합한 여섯 방위를 말한다. 즉, 인간이 움직일 수 있는 모든 방위를 통칭하는 말이다. 육합검법(六合劍法) 화산파의 독문검법. 육합을 이용한 검법으로 상대방이 움직일 수 있는 모든 방위를 완전히 차단하는 것을 기본원리로 한다. 육합권(六合拳) 권법의 일종. 천지와 사방, 즉 하늘과 땅, 동서남북의 여섯 방위 또는 육합이 상징하는 우주의 모든 방위를 막아낸다는 거창한 이름의 소림외가권법. 그러나 실제로는 비전무공이 유출되어 3류 무사도 펼칠 수 있을 정도로 보편화된 하류 무공이다. 너무 단순해 익히려는 사람이 별로 없지만 단순하기 때문에 완벽한 무공이기도 하다. 육합전성(六合傳聲) 전음입밀, 천리전음보다 한 단계 위의 전음술로 소리가 사방에 울리도록 함으로써 시전자의 소재를 숨기는 수법이다. 은형술(隱形術) 스스로의 모습이나 기를 감추어 보이지 않게 하는 도가의 비술. 모습을 감추는 경우에도 발자국이 나는 것은 막지 못한다고 한다. 음공(音功) 사람이 내지르는 소리에 내력을 실어 상대를 제압하는 무술. 내공을 담은 음을 통해 상대방을 공격하거나 치료하는 무공의 한 가지. 강력한 음파를 사용하여 사람을 공격하거나 치료하는 무공. 일신의 내공을 이용하는데 수련의 정도가 낮을 때는 시전자를 중심으로 하여 일정한 반경 내에 있는 물체에는 모두 영향을 미치게 되지만, 공력이 화경에 접어들게 되면 그 범위를 자유자재로 조정할 수 있고 공격대상을 임의로 정해 주위 사람에게는 아무런 영향을 미치지 않을 수도 있다. 시전자의 조예가 아무리 높더라도 일단 한번 공격을 시작하면 내뱉은 공력을 회수할 수 없는 특징이 있다. 오늘날로 치면 초음파나 강력한 소음을 이용한 음파무기라 할 수 있다. 음약(淫藥) 성욕을 증진시키는 약. 미약. 춘약. 응조수(鷹爪手) 손가락을 매의 발톱처럼 구부려 상대를 공격하는 조법의 한 가지. 날카로움과 강맹함을 겸비한 위력을 가지고 있다. 이경(二更) 오후 9시 ~ 11시. 이기어검(以氣馭劍) 문자 그대로 기로써 검을 다루는 것.내공의 힘을 이용해 손에서 떠난 검을 자유자재로 움직일수 있는 경지. 이백(李白 : 701 ~ 762) 중국 당나라 때의 시인. 자는 태백(太白). 호는 청련거사. 촉땅 사천출신. 천성이 호방하고 술을 좋아하여 흥이 나면 곧 시를 쓸 수 있는 천재시인이었다. 두보와 더불어 시종(詩宗)이라 한다. 이일대로(以逸待勞) 손자병법 중의 하나로 스스로는 푹 쉬어 편안한 상태로 멀리서 온 고단한 적을 기다린다는 뜻이다. 이혈대법(移穴大法) 혈도를 옮기는 무공의 한 가지. 이형환위(以形換位) 몸을 순간적으로 날려 위치를 마음대로 바꾸는 경신법의 한 가지. 이화접목(移花接木) 다른 사람의 힘을 역이용하여 그 힘을 중화시키는 수법이다. 넉 냥의 힘으로 천 근을 튕겨 낸다는 사량발천근이 이 수법과 유사하다. 인면지주(人面蜘蛛) 머리가 사람의 얼굴 모양을 한 거대한 거미. 수천년을 묵어 영성을 띈 흉악한 맹독성 기수. 인시 오전 3시 ~ 5시. 인술(忍術) 고대부터 중세에 이르기까지 일본의 비밀 청부살인 조직의 구성원을 닌자라고 불렀는데 그 닌자들이 사용하는 독특한 살인, 침투 등에 쓰이는 괴이한 기술들을 인술이라고 부른다. 인자(忍者) 고대부터 중세에 이르기까지 일본의 비밀 청부살인 조직의 구성원. 인자술(忍者術) 인술과 같은 말. 고대부터 중세에 이르기까지 일본의 비밀 청부살인 조직의 구성원을 닌자(忍者)라고 불렀는데 그 닌자들이 사용하는 독특한 살인, 침투 등에 쓰이는 괴이한 기술들을 인술이라고 부른다. 인자잠종술(忍者潛縱術) 고대부터 중세에 이르기까지 일본의 비밀 청부살인 조직의 구성원을 닌자라고 불렀는데 그 닌자들이 사용하는 독특한 살인, 침투 등에 쓰이는 괴이한 기술들을 인술이라고 부른다. 그 중에서도 잠복 및 추적과 관련된 고도의 기술을 말한다. 일갑자(一甲子) 일갑자란 60년을 말한다. 일갑자의 내공이란 육십년을 수련한 내공을 말한다. 일원(一元) 같은 본원. 사물의 근원이 오직 하나임을 나타내는 말. 무극이나 태극을 가리키는 말이다. 일위도강(一葦渡江) 불교 비전의 물 위에서 사용되는 경공. 달마대사가 갈대잎 하나로 강물을 건넜다는 고사에서 나온 이름. 일주천(一周天) 진기를 임,독 양맥을 통해 한바뀌 돌리는 걸 말한다. 일지선(一指線) 소림 비전의 지법의 한 가지. 격공지의 일종이다. 장애물에는 아무런 상관없이 그 뒤에 있는 사람을 공격하거나 점혈할 수 있다. 엄청난 파괴력으로 이름높다. 입공(立功) 서서 하는 운기행공술의 한 가지. 자단목(紫檀木) 콩과에 속하는 상록 활엽 교목. 줄기는 높이 10m, 지름 30 ~ 50 cm이고, 자색이며 부드러운 잔털이 있다. 잎은 호생하고 나비 모양의 노란 잔꽃이 핀다. 열매는 종형이고 꼬리와 날개가 있는 한두 개의 종자가 들어 있다. 재목은 견고하고 심재가 암홍자색을 띠어 아름다우므로 '화류'라 하여 건축 및 가구, 도구의 재료로 쓰인다. 인도 및 스리랑카 원산으로 대만, 필리핀 등지에 분포한다. 자시 오후 11시 ~ 1시. 잠행술(潛行術) 상대방의 시각과 청각을 따돌리며 잠입하는 무술의 한 가지. 잠행술의 대가는 또한 추적술의 대가이기도 하다. 주로 동영의 인자들에 의해 많이 개발되었다. 장강수로십팔채(長江水路十八寨) 양자강을 무대로 노략질을 자행하던 수적들이 18개의 준독립적인 수채들로 세력을 형성한 뒤 이 들의 연합으로 조직된 거대 방파를 말한다. 총채주와 각 채주들이 지도부를 구성한다. 넓은 의미 에서는 녹림에 속한다. 장공(掌功) 손바닥을 이용해 상대를 공격하는 무술의 한 가지. 내공이 깊으면 장풍을 쓸 수 있게 되는데 이를 벽공장이라 하며, 이보다 한 단계 높은 경지가 원하는 한 지점에서 기를 폭발시키는 격공장이다. 장문인(掌門人) 문파의 책임을 맡은 자. 전대 장문인의 의발(衣鉢)을 전수받음으로써 임명되는데 대체로 장문인의 제자 중에서 대제자가 임명된다. 장문인에게는 특정한 물질적 신표가 전달되어 그 신분을 증명하는데 가장 유명한 것이 소림의 녹옥불장과 개방의 타구옥봉이다. 장문인의 신표는 마치 그 장문인이 직접 나타난 것과 마찬가지의 권위를 지니며, 오히려 신표가 없는 장문인이 정식으로 그 지위를 인정받지 못한다는 점에서는 신표가 우선하는 점이 있다. 일파의 장문인은 무림에서 선후배의 배분에 관계없이 존중을 받으며, 자기 문파의 선배라 하더라도 장문인의 명에 거역할 수는 없다. 만일 장문인의 명에 거역하는 경우에는 즉시 파문을 당하게 되며, 파문을 당한 자는 모든 사람들로부터 인간 취급을 받지 못하고 다른 문파에 들어갈 수도 없게 되어 사회적으로 매장된다. 장삼봉(張三峰) , 장삼풍(張三豊) 무당파의 개파조사 장삼봉의 도호가 삼풍진인(三豊眞人)이었기 때문에 장삼풍이라고도 한다. 무당파의 개파조사로 혹은 오호십육국 시대의 양나라 사람이라고 하기도 하고, 송말 원초 때의 사람이라고 하기도 한다. 그는 기이할 정도로 키가 컸는데 어렸을 때는 소림에서도 공부한 일이 있다고도 하며, 소림문하를 벗어난 후 천하를 유람하던 중 무당산에 이르러 영기가 어린 세 봉우리를 보고서 마침내 득도하여 무당파를 개파하였다고 한다. 사서에는 삼봉진인에 대하여 수백년에 걸친 행적이 전하여지고 있어 이를 한 사람으로 보지 않고 여러 신선들의 행적을 후대에 한 사람의 이름으로 묶어놓은 것이 아닌가 하는 견해도 있다. 한편에서는 삼봉진인이 해시의 도술을 익혀 잠시 육신을 떠났다가 다시 부활하여 나타나곤 하였으므로 수백 년의 행적이 전해지는 것이라고 설명하고 있다. 장법(掌法) 손바닥을 이용해 상대를 공격하는 무술의 한 가지. 내공이 깊으면 장풍을 쓸 수 있게 되는데 이를 벽공장이라 하며, 이보다 한 단계 높은 경지가 원하는 한 지점에서 기를 폭발시키는 격공장이다. 쟁자수(爭子手) 짐수레를 끄는 최하급 표사. 전서구(傳書鳩) 서찰을 전하는 비둘기. 아무리 멀리 떨어져 있어도 집을 찾아 돌아가는 비둘기의 특성을 이용해 통신용으로 사육한 비둘기이다. 전음(傳音) 무림에서 은밀히 대화하는 수법을 통칭하여 부르는 말을 전음술(傳音術)이라고 한다. 그 가운데 대표적인 것은 의어전성(蟻語傳聲)이다. 의어란 개미의 소리란 뜻으로 이는 파장이 높은 음파를 발출하여 다른 사람의 귀에 들리도록 하는 것이다. 그러나 의어전성은 발출할 수 있는 거리에도 한계가 있을 뿐만 아니라 상대를 특정하여 대화를 할 수는 없고 그 부근에 있는 모든 사람이 들을 수 있다. 또한 입술을 움직임으로써 시전자가 은밀히 대화하고 있다는 것을 발각당하게 된다. 전음입밀(傳音入密), 천리전음(千里傳音), 육합전성(六合傳聲), 혜광심어(慧光心語) 등은 전음술의 보다 높은 경지들을 차례로 이르는 말이다. 전음입밀(傳音入密) 의어전성보다 한 단계 높은 전음술. 의어전성과는 달리 상대를 특정지어서 의사를 전할 수는 있으나, 역시 입술을 움직여야만 하고 듣는 사람이 음성이 발출된 장소를 짐작할 수 있다. 전진(全眞) 도교의 문파로서 도문의 종주라고 일컬어졌던 문파이다. 개파 조사는 송나라 말의 왕중양 진인이라고 한다. 점혈(點穴) 혈도를 짚는 것. 점창파(點蒼派) 검법을 특기로 하는 구대문파 중의 한 문파. 가볍고 표홀한 초식을 위주로 한다. 위치 : 사천성 점창산. 절기 : 사일검법(일수초현, 후예만궁, 반마만궁, 사양무광, 사양요요, 역만거궁, 후예사일, 구곡전척), 기봉검법(연환삼, 봉상구천, 비봉영춘, 단봉화명), 분광십팔수검(섬전분광, 분광추영), 회풍무류사십팔검(춘풍초동, 수휘오현, 천하도괘, 난향암송, 천외래운), 검법(타루검법, 삼절검, 사일검법, 분광십팔수, 기봉검법, 회풍무류사십팔검), 신공(열양공, 현천진기), 신법(유운신법, 응조칠식경공) 정토(淨土) 번뇌의 속박을 벗어난 아주 깨끗한 국토로 불보살이 사는 곳. 광대하고 심심한 법락이 무한으로 향수되는 국토. 불보살의 수효가 많으므로 정토의 수효도 많아 210억이나 된다고 한다. 아미타불의 서방정토도 그 하나이다. 제갈량(諸葛亮 : 181~234) 옛날 중국 촉한의 승상. 자는 공명. 융산(양양의 서북)에 물러나 밭 갈고 지날새, 촉한의 소열제가 세 번 찾음(삼고초려)에 감동하여, 천하 삼분의 계략을 듣고 신하가 된 후 적벽 싸움 등에서 조조의 군사를 깨뜨린 뒤로 지반을 잡게 하여, 촉의 유비, 위의 조조, 오의 손권이란 삼국 정립의 대세를 이루게 하고, 성도에 자리잡아 한(漢)이라 이름하게 하였다. 유비는 임금이 된 지 3년 만에 병 들어 죽으면서, 태자 선을 양에게 맡기었는데 그는 17세의 어린 임금을 도와 12년 동안 선제의 유명에 힘을 다하였다. 특히 최후로 싸움터에 나서며 지은 <전후출사표>는 굴귀마다 사람의 가슴을 찌르는 것이 있고, 위의 명제의 장수 장합과 싸울 때 부장 마속이 자기의 명령을 어기어 싸운 관계로 패하였다 하여 울며 마속을 벤 일은 유명하며, 나이 54세에 오장원두 싸움터에서 죽었다. 정치, 군사 모든 방면에 뛰어난 재주를 가졌고, 인격이 뛰어나고 마음이 착하고 곧아서 일화가 많다. 그의 이야기는 뒤에 <삼국지연의>라는 소설로 엮어져서 널리 읽혔다. 조문 외문무공에서 가장 낮은 단계인 철포삼, 금종조, 십삼태보횡련 등을 수련하였을 경우 기타의 신체 표면은 도검이 불침할 정도로 단단해지지만, 그 부작용으로 하나 이상의 부위가 보통 신체보다도 훨씬 약해져 치명적인 급소가 되는데 이를 조문이라고 한다. 이 조문을 격중당하면 중상을 입거나 즉사한다. 조조(曹操 : 155~220) 자는 맹덕. 패국초(지금의 강소성)사람. 후한의 헌제를 허(지금의 하남성)에서 맞아 천하를 통일하려던 영웅. 뒤에 업 땅에 동작대를 지어 천자와 같은 생활을 하였다. 유명한 적벽 싸움에 실패한 후, 천하가 위, 오, 촉한으로 갈라져서 소위 삼국시대를 이루었다. 꾀가 많아서 군략과 정략에 뛰어났을 뿐 아니라, 그의 아들 조비, 조식과 더불어 시문에도 천재적인 소질이 있어 왕성했던 이 시대 시풍의 중심을 이루었다. 조호이산지계(調虎離山之計) 호랑이를 산에서 떠나게 하는 계책이라는 뜻으로, 진정으로 노리고 있는 목표를 숨긴 채 다른 쪽을 노리고 있는 것으로 상대방을 속여 그 쪽을 방비하도록 함으로써 자신이 정말 노리고 있는 목표를 무방비 상태에서 취하게 되는 계책이다. 종남파(終南派) 위치 : 섬서성 남부의 종남산. 절기 : 천하삼십육검(천하도도,천하성산,천하도사,천하성진,천하도괘,천하수조,천하비사,천하제탄), 기타(현청건강기, 오뢰정인, 유운비수, 장괘장권 구식) 진주언가(晋州彦家) 진주언가(晋州彦家) 언가권으로 유명한 진주언가는 권법과 강시술 등으로 유명한 무림세가이다. 기괴하고 악랄한 수법으로 경원시되고 있지만 사파는 아니며, 정사 중간이라 보아야 할 것이다. 작가에 따라서는 사파로 묘사하기도 한다. 종령석유(鐘靈石乳) 인세에서 좀처럼 구경할 수 없는 진귀한 영약. 천지 간의 특별한 조화가 서린 동굴에서 지정이 응집하여 우유빛 액체의 형상으로 고이게 되는 경우가 있는데 이를 석유(石乳)라고 한다. 이 석유는 잘해야 백 년에 한 방울씩 고이는데, 이 석유를 한 방울이라도 마시면 무공을 모르는 일반인은 무병장수하게 되며, 무공을 익힌 자는 내공을 속성으로 높여 주는 공능을 가지고 있다. 더욱이 보통 영약과는 달리 많이 복용하면 할수록 공력이 계속 증가한다. =공청석유(空淸石乳) 좌공(坐功) 앉아서 하는 운기행공법의 한 가지. 좌선(坐禪) 승려가 수양하는 방법. 곧 선종에서 수행의 중심을 이루는 좌법으로서 고요히 앉아서 마음을 선악, 시비, 유무의 차별상에서 멀리하고, 안락자재의 심경에 노닐게 하는 것. 그 방법으로 편하게 앉아 등뼈를 곧게 하고, 다리는 접어 서로 맞대고, 손은 무릎 위에 놓으며, 눈을 반만 뜨고, 마음을 고요하게 함. 주과(朱果) 영약이초의 한 가지. 이것을 복용하면 무공을 모르는 일반인은 무병장수하게 되며, 무공을 익힌 자는 내공을 속성으로 높여 주며, 여인은 늙지 않고 아름다움을 유지하는 공능을 가지고 있다.